APUNTES DE UN REPLICANTE [N85LC91]

APOTEGMA (213)

El ungido con la marca de Caín en nuestra luz y sus tinieblas forja el reino de la derrota.

CENTÉSIMA TRIGÉSIMA CUARTA NOCHE

21:10

Pantuflas a cuadros, batín de felpa, vaso de whisky, pipa encendida, mesa camilla, butaca de mimbre, gafas de cerca, folio en blanco enroscado en el carro de una limpia Olivetti Dora. 

21:14 

Estoy escribiendo una novela - me informa.

¡Ah sí!, ¿de qué va? – pregunto sin dejar de mirar la pizza que se está dorando en el horno. 

Es una indagación sobre el alma de los seres que decoran las estanterías de sus habitaciones con cascotes del muro de Berlín. 

21:20

La pizza está lista y en el salón suena The Manhattan Transfer: Route 66.

GERALD MESSADIÉ; "SAULO EL INCENDIARIO. (LA VIDA SECRETA DEL APÓSTOL PABLO).

Saulo, niño sagrado, mensajero del poder divino según vincula la leyenda a quienes padecen el mal fulgurante y misterioso (la epilepsia); príncipe sin reino, miembro de la familia real judía, nieto de Herodes el Grande por parte de padre y del último de los asmoneos por parte de madre, sin derecho dinástico de sucesión al trono; minusvalorado por los romanos que le consideran judío, y extranjero para los judíos que le consideran un romano de oriente. A veces se hace llamar Pablo, romanizando el nombre, según convengan las circunstancias. Aprende griego y se imbuye del espíritu helenístico en la ciudad libre de Tarso, y se forma como natural judío en la sinagoga de los libertos, también llamada de los tarsiotas, en Jerusalén. 

Ser ciudadano de Tarso es ser ciudadano romano, Saulo hace valer esa condición ante el delegado del gobernador Publio Sulpicio Quirinio, que le asigna una autoridad especial: supervisar el nuevo servicio del catastro; labor que exalta su ambición y su afición desmedida al orden. Conseguido un buen trabajo, el siguiente paso es la boda, Saulo se casa con Sara la hija del Sumo Sacerdote, la pareja tiene dos hijos Saulo y Mario y una hija Miriam. La estabilidad favorece el crecimiento de su fortuna y fortalece su autoridad laboral; es nombrado responsable de la policía al servicio del templo encargada de mantener el orden moral y el respeto a la ley. En cumplimiento de su labor, los esbirros que manda vigilan a un tal Jesús, un nazareno que se cree enviado de Dios, y a quien Jokanaán, un predicador antiguo esenio que impone a sus discípulos un rito de purificación sumergiéndoles en las aguas del Jordán, considera el Mesías, el ungido por el sello temporal y espiritual, al mismo tiempo rey y sumo sacerdote. Este tal Jesús es seguido por un puñado de discípulos y escuchado por miles de personas, entre ellos se encuentran algunos romanos notables como Prócula la esposa del prefecto de la provincia Poncio Pilato. La amenaza del posible mesías debe ser extirpada de raíz. La policía del templo procede al arresto de Jesús, quien como prisionero comparece ante el Sanedrín. Saulo, presente en el acto, le ve físicamente por primera vez; siente que desprende una grandeza que ningún procurador ni sumo sacerdote tienen. 

Tres horas en la cruz, sin rematar, sin romperle las tibias o el cráneo es muy poco tiempo para que se consume la agonía. El cuerpo de Jesús ha sido robado de la tumba; pero ¿por quién?, se pregunta Saulo. Se supone que es parte de una maniobra de sus partidarios destinada a hacer creer en su resurrección; ¿si hubiese resucitado por la omnipotencia de Dios, por qué no se aparece al Sanedrín o a Pilato o al mismísimo Tiberio?, ¿por qué sólo se aparece para convencer a los que ya están convencidos?; a la resurrección sólo dan crédito los espíritus débiles o inclinados a las maravillas. Algunos de sus discípulos abandonan Jerusalén con el propósito de divulgar por todo el mundo las palabras del maestro, los que se quedan son perseguidos. Esteban es condenado a la lapidación, Saulo es testigo y participa en ella. Sin embargo el comportamiento del crucificado era admirable y su mensaje digno de atención. Una rama nueva brota del judaísmo, una religión nueva nace de un nuevo profeta como el judaísmo ha nacido de Abraham. 

Corre la leyenda que camino de Damasco, justo antes de llegar al albergue, Saulo sufre un acceso sobrenatural, una luz le deslumbra dejándole casi ciego, cae del caballo y escucha una voz divina, asombrosa, desconocida: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues?", ante Saulo se materializa la figura de Jesús, que contempla durante un tiempo que le parece infinito. El perseguidor cambia de bando, se convierte en pastor de los perseguidos. En Damasco se dirige a la sinagoga de los árabes, les trae la revelación, el Hijo de Dios, el Mesías vino y os instruyó pero todo sigue igual que antes; él dio el poder de redimir por el bautismo a las almas perdidas, quien quiera escuchar la palabra que nos legó que venga a oirla. Repite la experiencia vivida en otras sinagogas, al cabo de pocos meses ha bautizado a más de doscientos hombres y mujeres; el número de adeptos va en aumento. Los nazarenos se ven separados de los judíos; su éxito despierta recelos. 

Saulo no es bien recibido en Jerusalén, para unos es un renegado, para otros un recién llegado y no olvidan que fue persecutor de los suyos. En la Ciudad Santa la comunidad cristiana orgánicamente había elegido a dos jefes: Pedro y Santiago de Alfeo. Inevitable es el enfrentamiento entre los viejos apóstoles y el nuevo. Uno de los desacuerdos más enconados se llama circuncisión; Pedro y Santiago sostienen que los gentiles conversos no son judíos porque no están circuncidados, por lo tanto si quieren pertenecer a su comunidad de hermanos hay que convencerles para que se circunciden. La respuesta de Saulo es, en efecto, los gentiles no son judios, la fe en Jesús no les convierte en judios, para creer en Jesús no es necesario que se circunciden. Es preciso aclararlo: los discípulos de Jesús están sometidos a la ley de Jesús no a la ley de Moisés, y los judíos que se han convertido ya no son judíos; la única autoridad divina que se reconoce es a Jesús Hijo de Dios. Saulo arde en deseos de conquistar nuevas tierras, de aumentar el número de fieles. Es necesario avanzar, captar a tantos gentiles en las provincias de Oriente, que cuando él llegue a Roma tenga a sus espaldas un ejército díez veces más numeroso que todos los del Imperio. El rechinar de dientes de los judíos ortodoxos acusa a Saulo de desear el poder más que amar a los hombres. 

Existe en Roma una comunidad cristiana que se ignora quién o quiénes fueron sus fundadores, contrariamente a lo que dice la leyenda, sin duda no fue Pedro, de quien es dudoso incluso que estuviera alguna vez en la Ciudad Eterna; posiblemente la fundaron nazarenos exiliados de Jerusalén después de la lapidación de Esteban, y más tarde se fueron uniendo a ella una mayoría de gentiles. Saulo viaja a la capital del Imperio para predicar su palabra y establecer su autoridad. Los judíos enemigos de los cristianos, emiten contra él una acusación falsa. Como ciudadano romano debe rendir homenaje a los dioses imperiales so pena de impiedad castigada con la muerte. La conjura obtiene resultados. Unos dicen que Saulo es detenido, condenado y decapitado; otros que ha sido puesto en libertad condicional, que vivió cuatro años más en Roma dedicado a su actividad misionera por España, Grecia, Macedonia, Epiro, Asia Menor y Creta donde volvió a ser detenido llevado a Roma y, ahora sí, víctima de la pena capital. Se duda que Saulo fuera ejecutado junto a Pedro durante las persecuciones iniciadas por Nerón contra los cristianos. De lo que no hay duda es que sentó las bases de una obra que no había hecho más que empezar.

APOTEGMA (212)

Quien muestra los sueños a unos ojos vulgares queda expuesto a una realidad mezquina.

CENTÉSIMA TRIGÉSIMA TERCERA NOCHE

 22:29

El hermoso niño que salta y corre en el jardín. El muchacho adolescente que en las mañanas frenéticas trepa al árbol de la vida. El aprendiz de poeta que corteja a las muchachas en un otoño de hojas amarillas. El joven que guarda la huella de la fiel amistad. El rebelde que agradece a Dios, que pide perdón a Dios, que clama a Dios para ser protegido por Él, amado por Él, que descubre a Dios en una tarde de derrota. 

22:35

Identidades de seres que son como nosotros; somos nosotros, cuerpo y memoria. ¿Cómo huir del recuerdo? ¿Cómo huir de Dios, eterno recuerdo?. El olvido es una isla paradisíaca, cielo azul, aguas cristalinas, playas de arena blanca, vegetación exuberante, volcán apagado y King Kong reposando en una hamaca tomándose un daiquiri. 

22:40

Adónde va el alma que está sola sino a la soledad. En los días y en las noches espera en la estación de los recuerdos viendo pasar el tren del olvido.

MICROPOEMA (69)

¿De qué estoy hecho?

De barro.

De barro que se hiela con los primeros fríos,

              que se ablanda con las primeras nieves,

              que se deshace con las primeras lluvias.

De barro.

POÉTICO-LACH *72*

 

APOTEGMA (211)

Para justificar una verdad no es suficiente opinar.

CENTÉSIMA TRIGÉSIMA SEGUNDA MEDIANOCHE

00:01

Dos seres solitarios durmiendo acurrucados el uno junto al otro. Marca el inicio de una vida desdichada de vagabundos. Como les gustaría hacer a muchos seres humanos, se rebelan contra el destino que les ha tocado vivir, aún a riesgo de sus vidas. 

00:05

Sueños de un mundo maravilloso y trágico, alegre y desgarrador; sentimientos encontrados, emociones profundas. Merece la pena estar vivos y mucho más sentirnos vivos.

00:07

Entusiasmo por la vida, así de sencillo.

 

MAYA ANGELOU; "POESÍA COMPLETA".

África, tierra mancillada, desangrada, se llevaron su juventud, hijas e hijos, y dejaron el golpear de la ira divina. La tormenta que cae pronunciando la nada. Adoctrinada en la caridad cristiana, ¿podría poner la otra mejilla?, me enseñaron que el perdón refuerza la verdad. ¿De qué manera debemos enfrentarnos al pasado? Barracones de la vergüenza, del dolor, del terror, del miedo, enraizados en la historia. Filas de fardos de algodón, gavillas de caña de azúcar. Las cadenas, el látigo, el azote; salvaje atmósfera de abusos y racismo marca el destino de la persona. La noche envuelta en un manto de negritud brilla y reluce, guardiana del sueño y la esperanza del esclavo. El trabajo del esclavo ¿limpia los pecados?, es la sumisión lo que hace que el mundo gire. Irresponsabilidad de todo hombre con el hombre. La lucha por la libertad es beber un trago amargo.

Le llamaron hombre de color, después negro. Le dieron un nombre legal para que pudiera mendigar desde el inicio de su vida. Eres negro como la tierra que ha dado luz a las naciones. El color de la piel, el peinado, el vestido, los elementos que le adornan; las sospechas en las miradas: pertenece al suburbio, al mundo de la marginalidad, de la cárcel, de los tugurios, el chute, los cubos de basura donde mueren los luchadores y se olvidan los héroes ausentes. Eres negro, no puedes quedarte quieto, debes pagar el alquiler, debes comprar comida, debes encontrar un trabajo del que te echarán como te echaron del anterior en el que te explotaban como te explotaron siempre. Eres negro, arrastras los grilletes de la esclavitud y el racismo; cargas con la culpa de estar vivo para contarlo. Tienes miedo, acumulas rabia tanta como hambre, se te ha olvidado sonreír escuchando las voces extrañas. Mantener en la mente siempre volver a levantarse, que la vida no te asuste en absoluto. Nadie puede pelear tu libertad mejor de lo que tú puedes. El sueño de que algún día dejarán de perseguirte se cumplirá lentamente.

Hojas de otoño, atardeceres rojizos, tragos cálidos de fino brandy. Habitaciones antiguas donde los recuerdos reposan. Se consume el fuego a sí mismo. Bisutería de besos robados, ritual que deja el alma hecha jirones y el corazón roto en pedazos. Mentir con fría máscara, esconder la mirada a la fuerza de las sabias y tristes decisiones. El verdadero amor se marchita. El tiempo en el que temblaba por ella ya ha pasado. Ha terminado la carrera de la felicidad, el dolor entra y desvalija en un tardío amanecer de otoño. La muerte es interior, el infierno es interior, el amor es interior. El corazón queda solitario, la cama bosteza bajo el peso de los seres ausentes. El mundo se desploma, odia perder algo insignificante cuanto más perder el amor que rompe el corazón sin saber cual es el motivo. El motivo es irse, no permanecer. ¿Hacia dónde vas?, ¡ven a quererme!, ¡quiéreme!, nadie, absolutamente nadie, debe sobrevivir aquí solo. Haz un hueco para que pueda quererte y guiarte más allá de la poesía. Amar por encima del capricho del tiempo. El amor es un grito de angustia, una puerta que lleva a un mundo de dudas.

Se desgasta el telón de la juventud, se van cumpliendo años furtivamente. La fría derrota se adentra en las líneas del rostro. Se va notando la llegada de la vejez, el agotamiento de los pequeños problemas cotidianos, el cansancio de luchar por convertir las pesadillas en sueños. Se han terminado los días dorados y las noches claras. El alma sólo quiere amor, buscar a alguien de quien cuidar, enamorarse para siempre dos veces al año o más, hasta que aparezca la promesa de un amanecer. La vida es una gran broma, una carcajada que se atraganta, un baile, una canción, un misterioso blues triste (como son todos los blues, tristes), y dulce como el descanso tras el trabajo bien hecho. Nacemos para trabajar pero no para ser esclavos.

APOTEGMA (210)

La pasión repudia la reflexión.

CENTÉSIMA TRIGÉSIMA PRIMERA NOCHE

 21:45

Nacemos para morir - decimos - tan natural como la vida es la muerte. La muerte ausente siempre presente, feroz amenaza la existencia. De los otros la muerte o muerte nuestra. El tiempo nos mata - decimos. Vivir mata - sabemos. Resignación - sentimos. Ni buena ni mala, la muerte es, sólo es, y sólo existe en la vida. 

21:50

Nos agarramos a trocitos de felicidad para no caer en el abismo, nos quedamos tambaleantes en la frágil seguridad del límite, mirando a una nada que no tiene fin. 

21:53

Con la muerte se acaban las dudas, se acaba todo, nos libra de la servidumbre del vivir - nos dicen. La verdad está en la muerte; la vida es un espejismo bello, cautivador, una mentira, un disfraz de la muerte. Pero yo no desprecio la vida, me aferro a ella sin dolor, con alegría, hasta que fallen las fuerzas. 

21:58

Los días pasan ignorando la muerte, sin desfallecer, sin tan siquiera preguntarnos qué quedará de nuestro paso por la vida. Un espíritu sagrado que lució en un instante.

CUENTO ÍNFIMO.59

Escritor de afilada pluma arremetía contra sus críticos clavándosela en la yugular.

POÉTICO-LACH *71*

CENTÉSIMA TRIGÉSIMA NOCHE

22:23

Quién vuela libre, nada más que los pájaros e incluso ellos se encuentran con redes que les pone la vida o los cazadores (que también son otro elemento de la vida). 

22:25

Ten cuidado cuando te lances a volar en un día de lluvia sin protección, el sueño puede convertirse en pesadilla y el fracaso dejar de ser una metáfora. 

22:27

Querer ser uno mismo, un cuerdo a quien no le permiten ser cuerdo o un loco a quien no le permiten ser loco. Un pedacito de cielo que dé sentido a la existencia.

APOTEGMA (209)

Constancia y consistencia dotan al corazón de la debida fidelidad.

PEDRO GONZÁLEZ MIRA; "LOS MÚSICOS DE STALIN".

A partir del siglo XVIII la historia de la música en el ámbito geográfico ruso comienza a estar bien documentada, hasta entonces las referencias a la música en Rusia eran inexistentes o muy escasas. Según avanza el Imperio ruso la música va adquiriendo mayor presencia, y es durante el período comprendido desde el final de la etapa imperial, los primeros años de la revolución hasta la consolidación de la Unión Soviética cuando alcanza su máximo esplendor. Dos movimientos se encuentran en la base de la música rusa: la escuela occidentalista, cuyas figuras más relevantes son el virtuoso del piano Antón Rubinstein (fundador del conservatorio de San Petersburgo), el compositor más original y único de su tiempo Alexandre Scriabin y el superfamoso compositor Piotr Chaikovski; y la escuela nacionalista, encabezada por el grupo de los cinco formado por Mili Balakirev, Cesa Cui, Modest Musorgski, Rimski-Korsakov y Alejandro Borodin, propugnan una idea en común, la búsqueda de una identidad musical con sello propio, aunque se les ha visto como una especie de secta dedicada en cuerpo y alma a defender lo ruso abominando de toda influencia ajena, se dan en algunos de ellos no pocas contradicciones. 

Tras la caída del régimen zarista y la victoria bolchevique, la nueva organización social y política supone para la cultura rusa, y en particular para la producción musical, un cambio drástico. Los aristócratas, los altos burgueses son sustituidos en la platea de los teatros por la clase trabajadora. La música se convierte en reclamo de una creación que presenta un mensaje comprensible, claro, sencillo, nada abstracto y por encima de todo optimista, que tiene por objeto divulgar la ideología marxista-leninista; acaba significando una absoluta subordinación de la libertad creativa del artista a los intereses del partido. Se suprimen las asociaciones de músicos y se crean las uniones de compositores soviéticos; la consigna está servida: ser fiel al realismo socialista. A Stalin le encanta el cine (que apoyó con entusiasmo), además de la ópera y el ballet, a la música sinfónica la consideraba un mal menor y de ser debía contener un argumento; por lo tanto, la ópera, el ballet y el cine causaron furor en la Unión Soviética; estos géneros sirvieron para ensalzar el régimen político. Aunque la música sinfónica y la música de cámara se desarrollaron por caminos distintos, las obras musicales, fueran del género que fueran, se convertían en proclamas ideológicas y pura propaganda. Los primeros casos de sinfonías o poemas sinfónicos eran verdaderos cantos revolucionarios. En general muchas de las composiciones de este periodo musicalmente son irrelevantes, sólo tienen un valor documental. 

Cuatro son los compositores que ocupan un lugar de honor en la época soviética-stalinista:

Serguéi Rajmáninov; el fracaso del estreno de su primera sinfonía le sumió en una larga depresión que a punto estuvo de apartarle de la composición para dedicarse a la dirección de orquesta. Por razones políticas, la mitad de su vida hasta su muerte transcurrió en los Estados Unidos. Nunca se adaptó bien a la cultura norteamericana, tenía pocos amigos, no hablaba correctamente el inglés; de su exilio en Estados Unidos lo único que le interesaba eran los dólares. Se le puede asignar a su figura la condición de víctima del sistema soviético. 

Igor Stravinski; no fue un niño prodigio, ni siquiera un alumno aventajado en nada, pero sí un lector compulsivo lo que le convirtió en una persona extremadamente culta. Recibió una severa educación propiciando el desarrollo de un espíritu perfeccionista e intransigente. Ajeno en todos los órdenes a los vaivenes de la política rusa, cuando estalló la I Guerra Mundial, se exilió primero en Europa occidental y luego en Estados Unidos. Sin perder de vista sus orígenes, observaba pasivo lo que sucedía en el régimen soviético. No es un músico de Stalin, pero sí una contraposición de todo lo que musicalmente va sucediendo en su país. Su colaboración con Sergei Diághilev supone un hito sin precedentes en la historia del ballet moderno.

Serguéi Prokófiev; figura indiscutible en la historia de la música en Rusia. Hombre bondadoso, un tanto inocente, fue incapaz de detectar los problemas sociopolíticos que le iban a amargar la vida. Tuvo muchos éxitos y sonadas incomprensiones; los primeros producto de la percepción estética y fuerza del genio capaz de traspasar los muros de la ignorancia; y las segundas por sus propias reacciones incautas ante los acontecimientos políticos y sociales que rodeaban su vida. Maestro de la música y del ajedrez, amante de los animales; por un giro de su obra sufrió furibundos ataques acusándolo de formalista, antisoviético y antipatriota. Tras la pérdida de sus mejores amigos, con escasos ingresos económicos y permanente estado de alerta (su exmujer fue arrestada por sospechosa de espionaje) sus últimos años fueron penosos. 

Dimitri Shostakovich; persona introspectiva, de humor cambiante y personalidad insatisfecha e insegura. Se convirtió en el compositor oficial de la URSS, aunque esa realidad encierra un buen número de contradicciones; supo aprovecharse oportunamente del sistema, aunque su relación con el régimen siempre fue un tira y afloja, Stalin lo trató mal y bien al mismo tiempo, le utilizó como marca propagandista para ser exportado internacionalmente. Nunca le importó pedir perdón o cambiar de postura entre digresiones político-musicales, lo que le permitió gozar de dilatados periodos de libertad para escribir su música. Después del fallecimiento de Prokofiev fue considerado el compositor más grande de la Unión Soviética.

Una vez caído el zarismo (que nunca fue un obstáculo para el desarrollo de la música), la nueva realidad político-social de Rusia exigía a sus creadores (entre ellos los músicos) insuflar en sus obras un nuevo sentimiento bautizado como "optimismo revolucionario", una especie de romanticismo alejado del considerado pesimismo burgués, el individualismo y las corrientes modernas tachadas de formalistas, se condenó cualquier movimiento musical proveniente de occidente. La música tenía que comunicar narraciones completas y comprensibles, las formas a utilizar habrían de ser aquellas que se basaban en el relato de una historia popular, debían servir al pueblo, debían ser un medio para conseguir las conquistas sociales del proletariado. El aparato propagandístico para promocionar la música en el interior del país en clave ideológica, adquirió proporciones gigantescas. Las posibles desviaciones en la mayor parte de los casos acababan en purgas, se ejerció una brutal censura aplicada a creadores y sus obras. La mediocridad lo invadió todo.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA NOVENA NOCHE

21:37

Nada llena el vacío de lo que se extraña, de lo que se desea y no se tiene, de lo que se tuvo y se ha perdido, de lo que se busca y no se encuentra. Donde siempre hubo ausencia hay espera, pero nunca olvido. 

21:40

Recuerdo inutil de lo acabado, de lo dicho, de lo contemplado. Búsqueda de una soledad que no quiere ser soledad, de un silencio que no quiere ser silencio, de una tristeza que no quiere ser tristeza, de una muerte que quiere ser vida. Descanso de un encuentro que ya fue. 

21:43

Se reclama, se añora, se desea una última vez la luz de la eternidad, la vuelta de las palabras perdidas en la aurora de la mañana. 

APOTEGMA (208)

Amenazas de culpa desfallecen en el rostro del arrepentimiento.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA OCTAVA MAÑANA

11:35

Al payaso que le pegan bofetadas, las asume, se integra en ellas. Instaladas en el sistema, las bofetadas son un producto de la risa. Consagra la hostia su gracia cuando se recibe, cuando se esquiva o cuando se devuelve. A las bofetadas que nos da la vida se les llama madurar o experiencia; unidas van sin ser lo mismo, hay quien madura mejor y quien madura peor habiendo vivido experiencias iguales. 

11:45

Al inicio de la función están claros los roles: el payaso listo da, el payaso tonto recibe, pero ¿quién es el bueno y quién es el malo? En las entretenidas películas de intachable moralina justiciera, el bueno aguanta y recibe hasta el final, pero termina sacudiendo al malo estopa de lo lindo y toma, jeroma, pastillas de goma. Salimos del cine con un rictus de: nada hay más reconfortante que la no piedad contra los malvados. 

11:55 

El cine nos resarce de las venganzas de la vida.

 

POEMA: “PEQUEÑAS EXCURSIONES LOS DOMINGOS”.

Pequeñas excursiones los domingos

moreras, retamas, hierbas silvestres,

los pájaros trastean en los matorrales.

Paseos por las lindes del camino

buscando las sombras de los árboles.

Marca el ritmo la naturaleza.

Atrapadas en el verano caluroso

las piedras permanecen calladas

en el curso seco del arroyo.

Añora las nubes altas del otoño

que corra libre el agua fresca. 

Todos los otoños están en su corazón.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA SÉPTIMA MAÑANA

11:08

Las dudas volátiles o erráticas, pesadas o certeras inquietan el alma.

11:09

El ahora es la duda, estamos siendo lo que dudamos. El presente es un campo minado de dudas que nos estallan sin aplazamiento. 

11:11

La duda paga su precio con lo que da o con lo que se lleva, si da dolor paga dolor, si da respuestas paga respuestas (a veces no exentas de dolor). Recibimos el premio o castigo justo o injusto por nuestras dudas y por sus respuestas.

11:14

El olvido aleja las dudas, aleja a la conciencia de nuestro ser humano.

POÉTICO-LACH *70*

 

APOTEGMA (207)

El fracaso no malgasta ataúdes, se mantiene como un zombi alimentándose de nuestras vidas.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA SEXTA TARDE

12:36

Nos resistimos a perder la lozanía y la inocencia. La lozanía se puede mantener tras un sinfín de máscaras, de retoques, de imágenes que creen engañar al tiempo. La inocencia se pierde y no vuelve, no existe para ella ninguna cirugía reparadora, ningún maquillaje que oculte sus arrugas. 

12:40

No se puede retroceder. Vivir es dar muerte a la vida, dar muerte al tiempo, dar muerte al pasado. 

12:41

Crecemos, nos desarrollamos: niñez, adolescencia, juventud, madurez, con suerte nos hacemos hombres viejos y mujeres viejas sin dejar de soñar.

ANDREA GRAUS; "CIENCIA Y ESPIRITISMO EN ESPAÑA, 1880-1930".

En la segunda mitad del siglo XIX nace el espiritismo en Estados Unidos, con celeridad se difunde por Europa y se desarrolla en Francia donde Allan Kardec surte a sus distintas prácticas de un cuerpo teórico. Bajo el influjo francés penetran en España las doctrinas espíritas, comenzando como un movimiento clandestino condenado por la Iglesia Católica; esta persecución atrajo a un mayor número de simpatizantes, algunos pertenecientes a grupos anticlericales. El espiritismo se presentaba como una religión científica con seductoras aspiraciones de reforma social que calaron entre las clases obreras, pero, también, se granjeó la atención de sectores de las capas medias y altas incorporando a importantes personalidades de la sociedad. Se fundaron asociaciones, organismos, federaciones y centros espiritistas comprometidos con actos de caridad que llevaban a cabo proyectos humanitarios, organizaban congresos, conferencias y charlas, y se multiplicó el número de publicaciones de libros y revistas. El auge del espiritismo motivó el interés de eminentes hombres de ciencia, preferentemente pertenecientes al campo de la medicina, interesados por la relación cuerpo-mente-espíritu y su conexión con los fenómenos sobrenaturales. Suponían que los presuntos mensajes del más allá podían aportar conocimiento de la existencia de vida después de la muerte. El canalizador de estos mensajes era el médium; por lo tanto, convirtieron a estas personas, los médiums, en su mayoría mujeres, en objeto de las investigaciones psíquicas. En un tiempo donde los términos psíquico y psicológico no estaban bien definidos se fundaron instituciones que se ocupaban de campos muy variados: espiritismo, ocultismo, hipnosis, medicina, psiquiatría, etc., algunas de estas disciplinas fueron antecesoras de la parapsicología. En España a diferencia de otros países no existieron estudios colegiados, las iniciativas fueron emprendidas de forma individual. Aquellas personas del ámbito científico que se dedicaron a estudiar estos fenómenos tuvieron que soportar las burlas, las críticas y el ninguneo del mundo académico, casi la totalidad de sus colegas se negaron a colaborar en estas investigaciones por miedo al ninguneo y el ridículo. 

Aunque, con el propósito de obtener pruebas materiales, pusieron todos los medios tecnológicos conocidos a su alcance (el principal la fotografía, técnica que a finales del siglo XIX y principios del XX estaba en pleno auge), los resultados fueron poco o nada concluyentes. Las circunstancias en las que se daba el fenómeno y la naturaleza incontrolable del mismo: no se podía forzar, ni obtener a voluntad, las impresiones fotográficas debían hacerse a oscuras o con escasa luz (las imágenes salían borrosas o defectuosas), los controles no tenían ningún rigor ni garantía (cuando se establecían controles con un mínimo de exigencia las experiencias mediúmnicas caían en picado o simplemente eran inexistentes), los médiums se negaban a participar si se les imponían determinadas condiciones; tantas pegas, tantas dificultades, tantos fracasos impedían situar la manifestación en el entorno del laboratorio donde poder realizar una investigación de calidad que pudiera dilucidar la autenticidad de los hechos observados, despejar dudas y alejar las continuas sospechas de simulación, engaño y fraude. Sin embargo, estas investigaciones no cayeron en saco roto; al convertir al médium en sujeto de análisis, se buscaron las causas de los fenómenos en el interior de su mente, se produjeron avances en el campo de la psicología experimental, contribuyó al desarrollo de teorías sobre el desconocido dominio del subconsciente, al progreso en el diagnóstico de las patologías psicológicas como los trastornos de personalidad múltiple, la histeria o el sonambulismo; la evolución en el estudio de la sugestión y las alucinaciones individuales y colectivas; el uso clínico de la hipnosis (hipnoterapia); o el nacimiento de la Metapsíquica, una corriente, fuerza auxiliar del espiritismo, que intentó, a través de la ciencia, atraer a escépticos y materialistas con el atrayente objetivo de "averiguar el destino de nuestras almas y nuestras personalidades psíquicas en el tiempo y en el espacio". 

Aunque el movimiento espiritista estaba firmemente establecido, bien organizado y contaba con medios suficientes de propaganda, no gozaba de credibilidad dentro del espacio científico, por lo tanto dirigió sus esfuerzos en llamar la atención de diferentes profesionales próximos a la ciencia con la intención de ganarse respetabilidad y hacerse publicidad, pero no para conocer la verdad; aún así los científicos que participaron en estas experiencias trataron de buscar una explicación científica, y por unas vías llegaron otras, abriendo nuevas disciplinas de investigación y estudio.

APOTEGMA (206)

Panfleto: se reparte a la entrada de la boca de los pobres.

Propaganda: se reparte a la salida de la boca de los ricos.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA QUINTA NOCHE

  21:45

Bebíamos cerveza Mahou Cinco Estrellas.

21:46

Más de un botellín me sienta mal - dije

¿Ha sido siempre así o es que te estás haciendo viejo?

Ambas circunstancias: ha sido siempre así y me estoy haciendo viejo; pero cuando era joven transgredía la norma, obligaba al cuerpo creyendo que a fuerza de insistir se acostumbraría, error, nunca se acostumbró; terminaba las noches con la cabeza metida en el wáter devolviendo más de lo que bebía. En el combate placer vs cuerpo siempre ganaba el cuerpo, por KO la mayoría de las veces. ¿Se puede emplear el verbo escanciar referido a la cerveza?

La cerveza aguanta todo, verbos, adjetivos, nombres, adverbios, conjunciones, preposiciones, interjecciones, aperitivos y comidas… Esa es la grandeza de la cerveza. Alivia los pesares como un beso, como un abrazo; entre tristezas y tristezas desteñidas de derrotas siempre habrá una cerveza. La esperanza tiene la textura de la espuma y el color de una copa de cerveza.

¡Salud!

22:00 

Con un estilo paratáctico pleno de ritmo y armonía, bebíamos y ordenábamos las piezas del desorden, cada una encajaba en el molde de nuestro orden.

TRIBULACIONES (XLI)

Tú critica:

Tú critica a la educación que excusa el mal gusto en la falta de talento. 

Tú critica a la falta de talento que excusa el mal gusto en la educación.

Tú critica a las costumbres que alivian el carácter pero no lo pulen.

Tú critica a quien hace a pluma y a pelo, y a quien está en misa y repicando. 

Tú critica a quien ambicionando realiza trabajos que están por encima de sus posibilidades.

Tú critica a las idas y venidas, a las vueltas y revueltas que de nada sirven, son frívolas y malgastan el tiempo en inútiles provechos. 

Tú critica a quien acierta por casualidad y cree que es fruto de sus cualidades. 

Tú critica a quien considera estéril el ocio.

Tú critica al saco roto donde caen los buenos consejos.

Tú critica a quien habla sin sentido y a quien calla creyéndose sabio.

Tú critica a quien aparenta que todo lo sabe, de todo escribe y de todo habla. 

Tú critica a las discusiones pueriles donde se pierde lo verdaderamente importante.

Tú critica a quien cita a los santos pero no los imita. 

Tú critica a los diestros en ganar crédito con falta de ciencia y menos experiencia.

Tú critica al censor y su censura. 

Tú critica al crítico que ataca a quien no puede defenderse. 

Tú critica a la crítica injusta y ofensiva carente de moderación, razón y clase. 

Tú critica a todos aquellos que pudiendo elegir entre lo bueno y lo malo, eligen lo peor. 

Y tú, sí, critica a tu tú todo lo que tiene de criticable.

APOTEGMA (205)

El pasado es arbitrario, el presente concreto y el futuro neutro.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA CUARTA TARDE

20:05

Después de la espera se abrirán de par en par las puertas, y solos, y desamparados saldremos del silencio: lágrimas de ojos ciegos, gemidos de bocas secas. 

20:07

El uno le grita al otro, el otro le grita al uno, ¡la tierra está muerta!, todos hemos contribuido a ello.

¡Miradla! ¡Tocadla! ¡Oledla! 

20:09

¡El ser humano, hijo de su gloria, es lo que importa!

MICROPOEMA (68)

Tu voz suave 

                se impone al trueno

como tus caricias 

                a los puñetazos de la vida.

APUNTES DE UN REPLICANTE [N84LC91]

CENTÉSIMA VIGÉSIMA TERCERA TARDE

 13:55

Me reconozco como tal. Pienso sobre mí mismo que soy diferente a los otros: mercaderes que quieren comprar el misterio del mundo, vendedores de sombras, traficantes de la sangre redentora de los dioses. 

13:58

Fantasmas que salen de un pozo negro, sus cuentos adormecen la voluntad y la conciencia. Riegan con lágrimas el dolor de la tierra. 

14:00

Lo primero fue el llanto - creo que leí una vez, no recuerdo dónde ni a quién - el verbo se hizo llanto y habitó entre nosotros.